مراحل تطور الجنين في القرآن.. رؤية ُالله بعيون العقل

“هل كان ذكر مراحل تطور الجنين في القرآن الكريم أقدم ما عرف البشر في كتب دياناتهم السماوية، أم سبقتهم الديانات الأخرى لذلك؟، وما مدى تأثر العلماء المتخصصين بدقة تلك المراحل التي وردت في القرآن؟… أسئلة تحمل إجاباتها سطور المقال التالي”

إعداد/ نهال محمود مهدي

اطلعت في إحدى الصحف على قصة الشاب “جيرمي”.. وهي تجربة لشاب أمريكي تحول من الإلحاد إلى الإسلام..

بداية  تقول تفاصيل القصة على لسان جيرمي: “ولدت مسيحياً، وفي الثامنة عشرة من عمري صرتُ ملحداً، بسبب بعض الاعتراضات العقلانية على فكرة الله في المسيحية، بقيت ملحداً لمدة عشر سنوات، ظللت خلالها أرفض الحديث عن الأديان، سماوية كانت أو وضعية، وذات يوم قرأت عن مؤتمر علمي يشرح تفاصيل اكتشاف مراحل تطور الجنين داخل رحم أمه، وكنت أدرس في تلك الفترة بكلية الطب، فذهبت للاستفادة من المشاركين في المؤتمر وحضرت مناقشات عديدة حتى طلب أحد الحاضرين الكلمة وكان شاباً مهندماً جداً وفاجأني وفاجأ الجميع بأن تحدث عن شرح القرآن الكريم لمراحل تطور الجنين في بطن أمه، منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، وهنا رنت كلمات الرجل في أذني.”

يتابع جيرمي: “عقب انصراف الرجل خرجت وراءه وسألته عن تفاصيل ما قال، فمنحني نسخة مترجمة من القرآن ومعه نسخة من بحث أعده عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم. عندما قرأت عن الإعجاز العلمي في القرآن أخذت تلك المعجزات بلبي وأسرتني ودفعتني لكي أعتنق الإسلام، وكما يضع كل مؤلف توقيعه على كتابه، في رأيي آيات الإعجاز العلمي هي بمنزلة توقيع الله ودليل على أن القرآن الكريم من الله وليس من محمد، قرأت تفسيراً للقرآن في سن الثامنة والعشرين فوجدت فيه إجابات متماسكة ومنطقية لأسئلتي، وهذا الأمر دفعني للإيمان بالله عن طريق الإسلام من خلال قراءتي للقرآن، وهكذا أصبحت مسلماً وغيّرت اسمي إلى صالح، تيمناً باسم نبي الله صالح”[i].

انتهت قصة “جيرمي” أو “صالح” الذي أَعمَل عقله وقلبه معا باحثا عن الحقيقة حتى اهتدى إليها، وبرغم ما نعلمه من إعجاز قرآني علمي واضح في مسألة “مراحل خلق الأجنة وتطورها” إلا أن هناك من لا يزال يشكك في أسبقية عرض كتاب الله تعالى لتلك القضية زاعما أن ذكرها بداية كان في الكتب السماوية القديمة-التوراة والإنجيل- ومنها نَقل محمد صلى الله عليه وسلم، مُدعيا الوحي من عند الله.

تدرج مراحل تطور الجنين منذ زمن التوراة

ومن تلك الادعاءات ما أورده  د.عبد الرحيم الشريف في إحدى دراساته[ii] قائلا:” وقعت على موقع إسلامي يسمي نفسه باسم “الإعجاز العلمي في القرآن” وكان  الموقع يعرض المعجزة العلمية في قوله تعالى: “وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ .ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ. ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ” (المؤمنون:12 ـ14).

ومن أجل التفسير العلمي الأكاديمي، الذي لا يقبل الشك، استقدم الموقع (أحد أكبر أساتذة علم الأجنة من أمريكا) والذي تقول الرواية، أنه “ذُهل” عندما علم أن هذه الحقائق العلمية سبق بها القرآن الكريم، وكان التفسير العلمي من وجهة نظر العالم الشهير أن النص القرآني -الذي حمله الفقهاء أكثر مما أراد الله نفسه- لم يورد أية معلومة جديدة، بل خاطب الناس بالمعلومات المتوافرة في عصرهم، ليبين لهم قدرة الله، وليس ليمنحهم معلومات في علم الأجنة، فمعلومة أن الجنين يوجد كاملا في نطفة الرجل، معلومة معروفة منذ زمن التوراة، وقد وردت في سفر أيوب على النحو التالي: ألم تصبني كاللبن، وخثرتني كالجبن، كسوتني جلداً ولحما، فنسجتني بعظام وعصب، سفر أيوب 10/12″.

وللشبهة السابقة نقد من عدة أوجه:

الوجه الأول:

بيان نظرة الكتاب المقدس لليهود والنصارى إلى أصل الجنين:

في الزمن الذي جُمِعت فيه أسفار العهد القديم، كانت نظرية “الجنين القزم” أقوى النظريات الفلسفية حول أصل ونشوء الجنين، وهي تزعم أن الإنسان حينئذٍ يكون قزماً كامل الخِلقة في نطفة الرجل ولكنه ينمو باضطراد  في رحم المرأة كما تنمو الشجرة الصغيرة إلى أن تكبر.

لكن الفلاسفة تنازَعوا في شأنها وانقسموا إلى مذهبين:

هل الإنسان يوجد كاملاً في الحيوان المنوي للرجل؟ أم كاملاً في دم حيض المرأة يشتد عُودُه بعد أن ينعقد بسبب ماء الرجل؟.

فبحسب الأول: الإنسان يكون كامل الأعضاء قزماً في الحيوان المنوي، ولكن الجنين صغير الحجم، لا ينمو إلا في تربة خصبة  (الرحم).

أما الثاني: الإنسان يكون كامل الأعضاء قزماً في دم الحيض، لكنه ينتظر المني ليقوم بمهمة عقدِ الجنين وتغليظ قوامه، كما تفعل الإنفحة بالحليب (اللبن)، فتعقده وتحوله إلى جبن.. فليس للمني دَورٌ سوى أنه ساعد كمساعدة الإنفحة للحليب (اللبن) في صنع الجبن (التخثير كالجبن).

وعند البحث في كتب التاريخ، نجد أنه لم يقل أحد من علماء الغرب الموثوق بعلمهم، إن الجنين ناتج عن التقاء الحيوان المنوي للرجل مع بويضة المرأة قبل سنة 1775م. وتم تأكيد هذه النظرية في بداية القرن العشرين عند اكتشاف الكروموسومات.

بينما القرآن الكريم سبق إلى تقرير ذلك، بأن أكد أن الجنين يتكون بسبب النطفة الأمشاج (المختلطة) بين نطفة الرجل، وبويضة المرأة. قال تعالى: “إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ”  نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا” (الإنسان:2). وبيَّن أنه ينتقل من طَور إلى طَور: “مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا”، وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا” (نوح: 13،14)، لا جنيناً قزماً.

مصداقاً لقوله تعالى في سورة الحج: “يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا” (الحج:5).

وقد كانت نظرية الجنين القزم ـ بشقيهاـ راسخة كأنها حقيقة ثابتة لا جدال فيها، لكن ذلك لم يمنع علماء المسلمين الكرام من تقديم النص القرآني عليها، ومنهم:

– ابن حجر في مقدمة شرحه لكتاب القدر في صحيح البخاري: “وزعم كثير من أهل التشريح: أن مني الرجل لا أثر له في الولد، إلا في عقده. وأنه إنما يتكون من دم الحيض، وأحاديث الباب تُبطِلُ ذلك “.

– وابن القيم: “الجنين يُخلق من ماء الرجل وماء المرأة، خلافاً لمن يزعم من الطبائعيين، أنه إنما يخلق من ماء الرجل وحده”.

– والقرطبي: ” بَيَّنَ الله تعالى في قوله: “إِنّا خَلَقْنَاكُم مّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىَ” (الحجرات:13) أنه خلق الخلق من الذكر والأنثى.. وقد ذهب قوم من الأوائل، إلى أن الجنين إنما يكون من ماء الرجل وحده، ويتربى في رحم الأم ويستمد من الدم الذي يكون فيه.. والصحيح: أن الخلق إنما يكون من ماء الرجل والمرأة؛ لهذه الآية، فإنها نصٌّ لا يحتمل التأويل “.

ومن هنا يتبين أن علماء الإسلام يُقدِّمون الثابت القطعي من النصوص على النظرية العلمية الظنية –رغم قوتها في ذلك الوقت-.. وفي ذلك درس بليغ لمن يتصدى للبحث في الإعجاز العلمي، فالأولوية للنص القرآني القطعي الذي سيثبت العلم صحته يقينا ولو بعد حين.

ومن المخالفات العلمية المنهجية في موقع الإنترنت التنصيري الذي أثار تلك الشبهة: عدم الرد العلمي لما ورد في المحاضرة الشهيرة لعالم الأجنة (كيث مور) ومنه:

“لم تضِف في العصور الوسطى معلومات ذات قيمة في مجال تخلق الجنين، ومع ذلك فقد سجل القرآن الكريم في القرن السابع ـوهو الكتاب المقدس عند المسلمينـ أن الجنين البشري يتخلق من أخلاط تركيبية [أمشاج] من الذكر والأنثى..

وباستخدام مجهر أكثر تطوراً اكتشف (هام) Hamm و(ليفنهوك) Leeuwenhoek الحيوان المنوي للإنسان للمرة الأولى في التاريخ عام 1677م ولكنهما لم يدركا دوره الحقيقي في الإنجاب، وظنا أيضاً أنه يحتوي على الإنسان مصغراً لينمو في الرحم بلا أطوار تخليق [ الجنين القزم]، وظل الأمر محل أخذ ورد حتى عام 1775م عندما انتهى الجدل حول فرضية الخلق المكتمل ابتداءً، واستقرت نهائياً حقيقة التخليق في أطوار. وأكدت تجارب (إسبالانزاني) Spallanzani على الكلاب على أهمية الحوينات المنوية في عملية التخليق..

ثم كان عام 1827م ـ بعد حوالي 150 سنة من اكتشاف الحيوان المنوي ـ حينما عاينَ (فون بير) von Baer البويضة في حويصلة مبيض إحدى الكلاب، وأخيرا وفي عام 1839م تأكد (شليدن) Schleiden و(شوان) Schwann مِن تكوُّن الجسم البشري من وحدات بنائية أساسية حية ونواتجها، وسميت تلك الوحدات بالخلايا، وأصبح من اليسير لاحقاً تفهُّم حقيقة التخلق في أطوار من خلية مخصبة ناتجة عن الاتحاد بين الحوين المنوي والبويضة..

وفي القرن العشرين تم التحقق نهائياً من احتواء الخلية البشرية الأولى Zygot على العدد الكامل من تلك الأخلاط الوراثية من الذكر ومن الأنثى وعُرِفَ عددها.

وهذا ما أكده د. عدنان الشريف بقوله: “لقد كتب أرسطو في القرن الرابع قبل الميلاد ـ وهو الذي ظلت كتبه وآراؤه مقدسة في الأوساط العلمية حتى القرن السابع عشر ـ أن الجنين يتخلق من اتحاد المني مع دم الحيض.. و إذا استثنينا علماء المسلمين الذين شرَحوا تكون الجنين، من خلال شرحهم الآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة التي تطرقت إلى هذا العلم يكفي لنقده التذكير بقوله تعالى: “وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ” (البقرة: 222).

الوجه الثاني:

حقائق علمية قرآنية أكثر دقة

• سَبْق القرآن الكريم في بيان أن نطفة الرجل هي التي تقرر جنس الجنين: “وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى، مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى” (النجم: 45، 46).
• إشارة القرآن الكريم إلى أن غدد الذكر الجنسية المنتجة للخصيتين تنشأ من منطقة الظهر: “وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ“. (الأعراف: 172).
• إضافة إلى السبق في دقة وصف وترتيب كل مرحلة من مراحل خلق الجنين: النطفة، ثم العلقة، ثم المضغة، ثم العظام، ثم كسو اللحم، ثم الإنشاء خلقاً آخر.

أين هذا الإعجاز الفريد مما جاء من تخيلات وأفكار مغلوطة في كتب الأقدمين؟!

الوجه الثالث:

التحريف المتعمد في النقل عن العهد القديم:

يزعم القس زكريا بطرس في أحد المواقع التنصيرية أن القرآن ليس أول من ذكر أطوار خلقة الإنسان  بل الكتب المقدسة التي سبقت القرآن بما يزيد عن 2600 سنة مستدلا بما يلي:

• من الكتاب المقدس: (في سفر أيوب 1 / 8ـ12) “يداك كونتاني وصنعتاني كلي. إنك جبلتني كالطين. ألم تَصُبَّني كاللبن (السائل المنوي)، وخثرتني كالجبن (أي صار كياني مثل قطعة الجبن)، كسوتني جلدا ولحما، فنسجتني بعظام وعصب، منحتني حياة ورحمة، وحفظت عنايتك روحي”. {كتب سفر أيوب بما يزيد عن (2000) سنة قبل الميلاد أي قبل الإسلام بما يزيد عن 2600 سنة}.
• (مزمور 139/ 13ـ16) “… نسجتني في بطن أمي، أحمدك لأنك صنعتني بإعجازك المدهش، لم تختفِ عنك عظامي حينما صنعتُ في الرحم، أبدعتني هناك في الخفاء رأتني عيناك عَلَقَةً وجنينا وقبل أن تخلق أعضائي كُتِبَتْ في سفرك يوم تصورتها” {كتبت المزامير بما يزيد عن 500  سنة قبل الميلاد أي قبل الإسلام بما يزيد عن 1100 سنة}.

وللرد وحتى تتكون نظرة متكاملة للموضوع، سيتم نقل النص من العهد القديم:

• أولاً: سفر أيوب [10/8-13]: يزعمون أن أيوب أخذ يعاتب ربه (!!) بما يلي:

” (8) قد كوَّنتني يداك وصنعتاني بجُمْلتي، والآن التفتَّ إليَّ لتسحقني! (9) اذكر أنك جبلتني من طين، أترجعني بعد إلى التراب؟ (10) ألم تصبني كاللبن، وخثرتني كالجبن؟ (11) كسوتني جلداً ولحماً، فنسجتني بعظام وعصب (12) منحتني حياة ورحمة، وحفظت عنايَتُك روحي (13) لكنك كتمت هذه في قلبك “.

بربط النص الصحيح من سفر أيوب بما سبق بيانه في الوجه الأول من نقد الشبهة، يتبين المقصود بعبارة “التخثير كالجبن”، وعلاقتها بنظرية “الجنين القزم” وقد سبق توضيحها تفصيليا أعلى.

• ثانياً: المزامير [139/13-16]: يزعمون أن داود أخذ يناجي ربه بما يلي:

” (13) لأنك أنت اقتنيت كليتيّ، نسجتني في بطن أمي(14) أحمدك من أجل أني قد امتزت عجباً، عجيبة هي أعمالك ونفسي تعرف ذلك يقيناً (15) لم تختف عنك عظامي حينما صنعت في الخفاء ورقمت في أعماق الأرض (16) رأت عيناك أعضائي وفي سفرك كلها كتبت يوم تصورت إذ لم يكن واحد منها “.[15]

أين: “صنعتني بإعجازك المدهش”؟، و”الرحم” ؟ و ” علقة ” ؟ و ” جنيناً ” ؟

لقد تم التحريف؛ لصرف الانتباه عن اتفاق النص المذكور أولاً (من سفر أيوب)، مع الفكرة المغلوطة حول الجنين القزم.

شهاداتٌ نطقت بالحق

وبالرغم من تلك الشبهات التي تثار بين الحين والآخر حول قضية “خلق الجنين وتطوره” إلا أن الإعجاز القرآني المبهر أجبر علماء غربيين ثقات على الاعتراف به والوقوف أمامه موقف المُحترم المُجل المُندهش من دقة الخلق وبراعة التصوير وحكمة التدرج فيه.

• ومن هذه الشهادات شهادة العالم الكندي الأشهر كيث مور[iii]: “إنّ أوصاف الأجنة البشرية في القرآن الكريم لا يمكن بناؤها على المعرفة العلمية للقرن السابع. الاستنتاج الوحيد المعقول هو أن هذه الأوصاف قد أوحيت إلى محمد صلى الله عليه وسلّم من الله. إذ ما كان له أن يعرف مثل هذه التفاصيل لأنه كان أمياً ولهذا لم يكن قد نال تدريباً علمياً.”
• شهادة البروفيسور جولاي سيمبسون[iv]: “قد أمدني الحديثان النبويان بجدول زمني للنمو الجنيني قبل أربعين يوما وقد ذكر هذه النقطة أيضا متحدثان آخران صباح اليوم ولا يمكن لهذين الحديثين إن يكونا صادرين على أساس معلومة علمية كانت متوفرة وقت كتابتهما وهذا يعني أنه لا يوجد تعارض بين علم الوراثة والدين بالإضافة إلى أن الدين استطاع ان يرشد العلم في نقاط علمية كثيرة فيوجد في القرآن معلومات أعلنت منذ عدة قرون وثبتت صحتها فيما بعد مما يؤكد أن القرآن نزل من عند الله”.
• رأي البروفيسور مارشال جونسن[v]: “إذا كان ينبغي علي أن انتقل إلى ذلك العصر وأنا أعلم ما أعلمه اليوم ومع احتفاظي بقدرتي على الوصف فإنه سيتعذر علي أن أصف الأشياء بالصورة التي وصفت في القرآن وإنني لا أرى أي مبرر لرفض فكرة أن محمدا حصل على هذا المعلومة من جهة ما وبالتالي لا أرى هنا ما يتعارض مع فكرة أن هناك تدخلا إلهيا قد حدث إزاء ما استطاع أن يكتبه محمد”.
• تحليل البروفيسور جيرالد سي . جويرينجير[vi]: “شملت بعض الآيات القرآنية وصفا شاملا لنمو الإنسان… ولم يوجد قبل ذلك مثل هذا السجل المتميز في الوضوح والكمال عن نمو الإنسان من حيث التصنيف والاصطلاحات والوصف وفي الغالب إن لم يكن في جميع الحالات فإن هذا الوصف قد سبق في تاريخه بقرون عديدة ما كان مسجلا عن المراحل المختلفة لجنين الإنسان وعن نمو الجنين في المؤلفات العلمية القديمة”[vii].

شهادات عديدة لمتخصصين في علوم الأجنة والنمو رأوا الله بعقولهم فنطقت ألسنتهم الحق ولم تتمرد عليه أو تجادل أو تماري فيه، يقول الشاب المهتدي “صالح”: ” كما يضع كل مؤلف توقيعه على كتابه، في رأيي آيات الإعجاز العلمي هي بمنزلة توقيع الله، ودليل على أن القرآن الكريم من الله وليس من محمد”، وأقول: أن الإعجاز العلمي في القرآن كان البداية لصالح لرؤية الدين بعيون مختلفة لكن التعمق فيه مع مرور الزمن والإيمان به والإخلاص في توحيد الخالق واليقين به كل ذلك كفيل بإغنائه عن إيجاد المزيد من الأدلة ولو كانت من القرآن ذاته.

______________________________

الهوامش:

• جريدة (الجريدة)، الكويت، 22/يوليو/2014
• تكون الجنين / دراسة مقارنة بين القرآن الكريم والعهد القديم، موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، تاريخ النشر:25/ 6/2010.
• من أكبر علماء التشريح والأجنة في العالم. في عام 1984 استلم الجائزة الأكثر بروزا في حقل علم التشريح في كندا، جي. سي. بي، نال جائزة جرانت من الجمعية الكندية لإختصاصيي التشريح. كما وجّه العديد من الجمعيات الدولية، مثل الجمعية الكندية والأمريكية لإختصاصيي التشريح ومجلس إتحاد العلوم الحيوية.
• رئيس قسم التوليد والطبّ النسائي.أستاذ التوليد والطبّ النسائي وأستاذ علم الوراثة الجزيئي والإنساني في كليّة بايلور للطبّ، هيوستن تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية.
• أستاذ لعلم التشريح وعلم الأحياء التطويري في جامعة توماس جيفيرسن فيلاديلفيا، بينسلفانيا، الولايات المتحدة الأمريكية.
• مدير وأستاذ علم أجنة طبي في قسم علم حياة الخلية كلّية طبّ جامعة جورج تاون، واشنطن، دي سي الولايات المتحدة الأمريكية.
• موقع الرد البديع على غلاة التكفير، للاطلاع على المزيد من شهادات العلماء.